Francisco Clares Barranco
GENEALOGÍA DE JESÚS EL MESÍAS
Estudio/Reflexión del Cap. 1 y 2 del Evangelio de Mateo
Mateo, fue uno de los doce apóstoles elegidos por Jesús, y al cuál, se le atribuye, la redacción del Evangelio de Mateo.
Fue publicano, es decir, un delegado de Roma para recaudar los impuestos; lo cual, nos lleva a pensar, que debió ser muy analítico, minucioso y ordenado; y que seguramente y en cuanto a sus creencias, fue un judío ortodoxo.
De acuerdo con alguna información histórica, los eruditos coinciden, en que el original del Evangelio de Mateo, fue escrito en arameo, en la lengua vernácula de aquella época (finales del Siglo I). Estos eruditos, fechan la redacción de este evangelio en arameo, en el entorno de una década después de la destrucción de Jerusalén, es decir, hacia el año 80.
El objetivo fundamental del original en arameo y tristemente perdido, era dar testimonio a los judíos, de que en Jesús se cumplen todas las profecías del Antiguo Testamento, relativas al Mesías.
El Evangelio de Mateo del que disponemos en el día de hoy, son copias de copias en griego, y que fueron efectuadas, como muy pronto a finales del Siglo II; es decir, más de un siglo después de escrito el original en arameo; y en un cristianismo, que ya había absorbido e incorporado a la teología cristiana, muchas filosofías paganas, tradiciones, y donde alguna de ellas, era de carácter mitológico.
En estas copias de copias en griego, vemos como se hacen eco de la llamada fuente “Q”, la cual, no era otra cosa, que la recopilación de las palabras y hechos atribuidos a Jesús, difundidos y conocidos por la tradición oral, y que como de todos es sabido, puede terminar en múltiples leyendas. Tal es así, que existen testimonios históricos, que acreditan, que los llamados “Ebionitas”, los cuales debieron usar y conocer el original en arameo del Evangelio de Mateo, rechazaron el Cap. 1 y 2 de estas copias de copias en griego, por considerarlas falsas.
¡Dicho esto y evitando toda opinión preconcebida, iniciaré este estudio o reflexión del Cap. 1 y 2 del Evangelio de Mateo!
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Genealogía de Jesús el Mesías
(RVA60 - Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38)
(Mateo 1:1) “Libro de la genealogía de Jesús Cristo, hijo de David, hijo de Abraham.”
Libro: Quizá, a alguno le llame la atención, que un corto texto de 17 versículos, sea calificado como un libro; pero les diré, que era muy común en el Antiguo Testamento, llamar “libro” a variados y diferentes escritos, independientemente de su extensión.
Ej. (Génesis 5:1) “Este es el libro de las generaciones de Adán.”
Genealogía.- Es la historia familiar, que puede ser estudiada, tanto en la línea de los ascendientes, como en la línea de los descendientes. En el pueblo de Israel, el estudio genealógico estaba acotado a la varonía o línea biológica patrilineal.
Hijo de David, hijo de Abraham: Estas frases y en el Antiguo Testamento siempre están circunscritas a los hijos biológicos de David y Abraham respectivamente.
En el Nuevo Testamento y abarcando a descendientes del linaje de ellos, tan solo las encontraremos en los evangelios sinópticos:
Hijo de David: (9) Mateo, (3) Marcos y (4) Lucas.
Hijo de Abraham: (1) Mateo y (2) Lucas.
Sin embargo la frase en plural, de hijos de David, refiriéndose a descendientes del linaje de él, tan solo la encontraremos una sola vez en la Biblia (Esdras 8:2). Mientras que la frase hijos de Abraham, las podemos encontrar en Juan 8:39 y Gálatas 3:7.
Es evidente e incontestable, que desde el punto de vista bíblico, no son frases que podamos leerlas frecuentemente, sino, justamente todo lo contrario.
Entonces, cabe preguntarse: ¿Las escribió el apóstol Mateo?
Y si las escribió: ¿Por qué lo hizo?
Yo creo y es opinión, que cuando el apóstol Mateo escribió su Evangelio, estaba muy reciente las destrucción de Jerusalén y del Templo; y por consiguiente, el pueblo judío y donde muchos de ellos estaban en la dispersión, soñaban día y noche con el advenimiento del Mesías, el cuál debía ser hebreo (hijo de Abraham), de la tribu de Judá y descendiente directo de David (hijo de David). Y es por ello, que el apóstol Mateo y en el primer versículo de la exposición genealógica, quiere decirle a los judíos, que el Mesías ya había venido, que el Mesías era Jesús, hijo de David e hijo de Abraham.
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(Mateo 1:2-6) “Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá y a sus hermanos. Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram. Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón. Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí. Isaí engendró al rey David,...”
(14 generaciones)
Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara: Aunque no es lo común, hay que decir, que en algunas genealogías hebreas, aparece el nombre propio de algunas mujeres, pero siempre con el objetivo de dar una mayor claridad y trazabilidad, al árbol genealógico.
Es evidente que la genealogía no tiene por objeto el contar las vicisitudes personales de los ascendientes o descendientes. No es importante si Judá y Tamar tuvieron algún comportamiento que pudiéramos considerar como impuro o censurable.
Salmón engendró de Rahab a Booz: En el Antiguo Testamento, siempre leeremos: “Salmón engendró a Booz”
Entonces, cabe preguntarse: ¿Quién es esta mujer? ¿Cuál es el objeto, por el cual, se la incluye en la exposición genealógica?
Por lo que he leído y oído, parece ser, que muchos o casi todos creen, que Rahab, es la ramera descrita en la conquista de Jericó; lo cual, es absolutamente imposible, puesto, que desde la conquista de Jericó y posible matrimonio entre Salmón y Rahab, hasta el matrimonio entre Booz y Rut, pudieron transcurrir más de 300 años.
¡No tengo respuestas bíblicas a estas preguntas, pero personalmente creo, que el apóstol Mateo no escribió esto!
Booz engendró de Rut a Obed: En el Antiguo Testamento, siempre leeremos: “Booz engendró a Obed”
Entonces, cabe preguntarse: ¿Cuál es el objeto, por el cual, se incluye a Rut en la exposición genealógica?
¡Desde el punto de vista genealógico, no tiene ningún sentido!
Quizá el copista, y más bien dirigiéndose a cristianos de adscripción griega, quiere destacar, que Rut era moabita y que tuvo un comportamiento previo a su casamiento con Booz, que podríamos considerar no propio o censurable.
¡No encuentro otra explicación, porque evidentemente,
los judíos y desde la niñez, ya conocían perfectamente,
la historia de Rut y Booz!
¡Personalmente creo, que el apóstol Mateo no escribió esto!
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(Mateo 1:6-11) “..., y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías. Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa. Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías. Uzías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías. Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías. Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia.”
(14 generaciones según el copista, pero 18 según lo que he podido ver en el Antiguo Testamento (algunos la elevan a 20 generaciones): (1) Salomón, (2) Roboan, (3) Abías, (4) Asa, (5) Josafat, (6) Joram, (7) Uzías, (8) Joás, (9) Amasías, (10) Azarías, (11) Jotam, (12) Acaz, (13) Ezequías, (14) Manasés, (15) Amón, (16) Josías, (17) Joacim y (18) Jeconías.)
El rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías:
En el Antiguo Testamento, leeremos: (2ª Samuel 12:24) “Y consoló David a Betsabé su mujer, y llegándose a ella durmió con ella; y ella le dio a luz un hijo, y llamó su nombre Salomón, al cual amó Jehová,”
David, tuvo hijos con varias esposas; y es por ello, que al objeto de dar una mayor claridad y trazabilidad al árbol genealógico, se trace la línea con Betsabé.
El copista, podría haber escrito: “David engendró a Salomón de Betsabé”. ¡Pero no fue así!
Entonces, cabe preguntarse: ¿Cuál es el objeto, de escribir: “la que fue mujer de Urías”?
Quizá el copista, y más bien dirigiéndose a cristianos de adscripción griega, quiere destacar, que David y Betsabé cometieron adulterio, y que David procuró la muerte de Urías pretendiendo encubrir su pecado.
¿En qué ayuda esto, a la exposición genealógica?
¡No ayuda en nada! ¡Los judíos y desde la niñez, ya conocían perfectamente, la historia de David y Betsabé!
¡Personalmente creo, que el apóstol Mateo no escribió esto!
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(Mateo 1:12-16) “Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel. Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor. Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud. Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob; y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.”
(12 generaciones)
Jose, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo:
Esta expresión, parece indicar, que Jesús no era hijo biológico de José. ¡Es decir, que José, era el padre adoptivo de Jesús!
Entonces, cabe preguntarse: ¿Para qué escribió Mateo, este libro de la genealogía de Jesús el Mesías, si finalmente, Jesús no cumple con los requisitos para ser el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento?
Como ustedes saben, el árbol genealógico en el pueblo hebreo, era trazado por vía paterna. Es decir, que para que Jesús, fuera el Mesías, hijo de David, hijo de Abraham, debería tener un padre biológico, procedente de la Casa de David, un descendiente biológico de David (Isaías 11:1 y 10; Jeremías 23:57; 2ª Samuel 7:12-16 y Salmo 132:11). El Mesías, debía ser de la tribu de Judá, descendiente directo de David y de Salomón.
¿Qué clase de genealogía es esta, en la que no se dice explícitamente, quién fue el padre biológico de Jesús?
¡Esto no es una genealogía de Jesús el Mesías! ¡Será otra cosa!
¡No tiene ningún sentido, que el apóstol Mateo, perdiera el tiempo, escribiendo este libro de la genealogía de Jesús
el Mesías, para finalmente dejar claro, que no lo es!
¡Personalmente creo, que el apóstol Mateo no escribió esto!
En el Antiguo Testamento y en el pueblo de Israel, es claro, que la genealogía de una persona, la pertenencia a la tribu, dignidades y derechos hereditarios, estaban acotados a la varonía o línea biológica patrilineal.
¡Se trasmitían exclusivamente por parte del padre biológico!
¡Un hijo adoptivo, no podría nunca reivindicar el título del Mesías!
Creo, que esta frase incongruente, que el copista introduce en Mateo 1:16, no tiene otro objeto, que el de servir de plataforma o de entrada, para otro texto, que a continuación añadirá, como es el de Mateo 1:18-25.
Y para finalizar este apartado, decirles, que las generaciones desde Zorobabel hasta Jesús, evidentemente no están expuestas en el Antiguo Testamento; y es por ello, creo, que el apóstol Mateo, quizá pudo saberlas, a través del mismo Jesús o por alguno de sus hermanos o familiares.
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(Mateo 1:17) “De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce.”
Aquí vemos, como el copista griego, quiere meternos como con un calzador, tres grupos de catorce generaciones, lo cual y con la excepción del 1er. Grupo, es absolutamente falso, puesto, que en el 2ª Grupo hubo más de catorce generaciones y en el 3er. Grupo tan solo se hace referencia a doce.
¡Estos copistas griegos de finales del Siglo II, no solo desnaturalizaron la genealogía de Jesús el Mesías, que escribió el apóstol Mateo, sino que además, no sabían contar!
¡Les recuerdo, que el apóstol Mateo fue recaudador de impuestos, y por consiguiente, sabía contar muy bien!
¡Es evidente, que por sentido común y desde una fe lógica y racional, personalmente crea, que el apóstol Mateo, nunca pudo escribir Mateo 1:17!
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Y para concluir, decirles, que tras demostrar, que Mateo 1:1-17, fue desnaturalizado por los copistas griegos, y al objeto de propiciar la inclusión de una doctrina de raíces paganas y mitológicas; creo firmemente, que siendo el apóstol Mateo un judío ortodoxo, escribió un evangelio en la lengua vernácula (el arameo), dirigido a judíos, y donde con toda seguridad, comenzó su evangelio, con la genealogía de Jesús el Mesías.
Permítanme, que me imagine como pudo ser:
Estudio/Reflexión del Cap. 1 y 2 del Evangelio de Mateo
Mateo, fue uno de los doce apóstoles elegidos por Jesús, y al cuál, se le atribuye, la redacción del Evangelio de Mateo.
Fue publicano, es decir, un delegado de Roma para recaudar los impuestos; lo cual, nos lleva a pensar, que debió ser muy analítico, minucioso y ordenado; y que seguramente y en cuanto a sus creencias, fue un judío ortodoxo.
De acuerdo con alguna información histórica, los eruditos coinciden, en que el original del Evangelio de Mateo, fue escrito en arameo, en la lengua vernácula de aquella época (finales del Siglo I). Estos eruditos, fechan la redacción de este evangelio en arameo, en el entorno de una década después de la destrucción de Jerusalén, es decir, hacia el año 80.
El objetivo fundamental del original en arameo y tristemente perdido, era dar testimonio a los judíos, de que en Jesús se cumplen todas las profecías del Antiguo Testamento, relativas al Mesías.
El Evangelio de Mateo del que disponemos en el día de hoy, son copias de copias en griego, y que fueron efectuadas, como muy pronto a finales del Siglo II; es decir, más de un siglo después de escrito el original en arameo; y en un cristianismo, que ya había absorbido e incorporado a la teología cristiana, muchas filosofías paganas, tradiciones, y donde alguna de ellas, era de carácter mitológico.
En estas copias de copias en griego, vemos como se hacen eco de la llamada fuente “Q”, la cual, no era otra cosa, que la recopilación de las palabras y hechos atribuidos a Jesús, difundidos y conocidos por la tradición oral, y que como de todos es sabido, puede terminar en múltiples leyendas. Tal es así, que existen testimonios históricos, que acreditan, que los llamados “Ebionitas”, los cuales debieron usar y conocer el original en arameo del Evangelio de Mateo, rechazaron el Cap. 1 y 2 de estas copias de copias en griego, por considerarlas falsas.
¡Dicho esto y evitando toda opinión preconcebida, iniciaré este estudio o reflexión del Cap. 1 y 2 del Evangelio de Mateo!
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Genealogía de Jesús el Mesías
(RVA60 - Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38)
(Mateo 1:1) “Libro de la genealogía de Jesús Cristo, hijo de David, hijo de Abraham.”
Libro: Quizá, a alguno le llame la atención, que un corto texto de 17 versículos, sea calificado como un libro; pero les diré, que era muy común en el Antiguo Testamento, llamar “libro” a variados y diferentes escritos, independientemente de su extensión.
Ej. (Génesis 5:1) “Este es el libro de las generaciones de Adán.”
Genealogía.- Es la historia familiar, que puede ser estudiada, tanto en la línea de los ascendientes, como en la línea de los descendientes. En el pueblo de Israel, el estudio genealógico estaba acotado a la varonía o línea biológica patrilineal.
Hijo de David, hijo de Abraham: Estas frases y en el Antiguo Testamento siempre están circunscritas a los hijos biológicos de David y Abraham respectivamente.
En el Nuevo Testamento y abarcando a descendientes del linaje de ellos, tan solo las encontraremos en los evangelios sinópticos:
Hijo de David: (9) Mateo, (3) Marcos y (4) Lucas.
Hijo de Abraham: (1) Mateo y (2) Lucas.
Sin embargo la frase en plural, de hijos de David, refiriéndose a descendientes del linaje de él, tan solo la encontraremos una sola vez en la Biblia (Esdras 8:2). Mientras que la frase hijos de Abraham, las podemos encontrar en Juan 8:39 y Gálatas 3:7.
Es evidente e incontestable, que desde el punto de vista bíblico, no son frases que podamos leerlas frecuentemente, sino, justamente todo lo contrario.
Entonces, cabe preguntarse: ¿Las escribió el apóstol Mateo?
Y si las escribió: ¿Por qué lo hizo?
Yo creo y es opinión, que cuando el apóstol Mateo escribió su Evangelio, estaba muy reciente las destrucción de Jerusalén y del Templo; y por consiguiente, el pueblo judío y donde muchos de ellos estaban en la dispersión, soñaban día y noche con el advenimiento del Mesías, el cuál debía ser hebreo (hijo de Abraham), de la tribu de Judá y descendiente directo de David (hijo de David). Y es por ello, que el apóstol Mateo y en el primer versículo de la exposición genealógica, quiere decirle a los judíos, que el Mesías ya había venido, que el Mesías era Jesús, hijo de David e hijo de Abraham.
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(Mateo 1:2-6) “Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá y a sus hermanos. Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram. Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón. Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí. Isaí engendró al rey David,...”
(14 generaciones)
Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara: Aunque no es lo común, hay que decir, que en algunas genealogías hebreas, aparece el nombre propio de algunas mujeres, pero siempre con el objetivo de dar una mayor claridad y trazabilidad, al árbol genealógico.
Es evidente que la genealogía no tiene por objeto el contar las vicisitudes personales de los ascendientes o descendientes. No es importante si Judá y Tamar tuvieron algún comportamiento que pudiéramos considerar como impuro o censurable.
Salmón engendró de Rahab a Booz: En el Antiguo Testamento, siempre leeremos: “Salmón engendró a Booz”
Entonces, cabe preguntarse: ¿Quién es esta mujer? ¿Cuál es el objeto, por el cual, se la incluye en la exposición genealógica?
Por lo que he leído y oído, parece ser, que muchos o casi todos creen, que Rahab, es la ramera descrita en la conquista de Jericó; lo cual, es absolutamente imposible, puesto, que desde la conquista de Jericó y posible matrimonio entre Salmón y Rahab, hasta el matrimonio entre Booz y Rut, pudieron transcurrir más de 300 años.
¡No tengo respuestas bíblicas a estas preguntas, pero personalmente creo, que el apóstol Mateo no escribió esto!
Booz engendró de Rut a Obed: En el Antiguo Testamento, siempre leeremos: “Booz engendró a Obed”
Entonces, cabe preguntarse: ¿Cuál es el objeto, por el cual, se incluye a Rut en la exposición genealógica?
¡Desde el punto de vista genealógico, no tiene ningún sentido!
Quizá el copista, y más bien dirigiéndose a cristianos de adscripción griega, quiere destacar, que Rut era moabita y que tuvo un comportamiento previo a su casamiento con Booz, que podríamos considerar no propio o censurable.
¡No encuentro otra explicación, porque evidentemente,
los judíos y desde la niñez, ya conocían perfectamente,
la historia de Rut y Booz!
¡Personalmente creo, que el apóstol Mateo no escribió esto!
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(Mateo 1:6-11) “..., y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías. Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa. Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías. Uzías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías. Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías. Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia.”
(14 generaciones según el copista, pero 18 según lo que he podido ver en el Antiguo Testamento (algunos la elevan a 20 generaciones): (1) Salomón, (2) Roboan, (3) Abías, (4) Asa, (5) Josafat, (6) Joram, (7) Uzías, (8) Joás, (9) Amasías, (10) Azarías, (11) Jotam, (12) Acaz, (13) Ezequías, (14) Manasés, (15) Amón, (16) Josías, (17) Joacim y (18) Jeconías.)
El rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías:
En el Antiguo Testamento, leeremos: (2ª Samuel 12:24) “Y consoló David a Betsabé su mujer, y llegándose a ella durmió con ella; y ella le dio a luz un hijo, y llamó su nombre Salomón, al cual amó Jehová,”
David, tuvo hijos con varias esposas; y es por ello, que al objeto de dar una mayor claridad y trazabilidad al árbol genealógico, se trace la línea con Betsabé.
El copista, podría haber escrito: “David engendró a Salomón de Betsabé”. ¡Pero no fue así!
Entonces, cabe preguntarse: ¿Cuál es el objeto, de escribir: “la que fue mujer de Urías”?
Quizá el copista, y más bien dirigiéndose a cristianos de adscripción griega, quiere destacar, que David y Betsabé cometieron adulterio, y que David procuró la muerte de Urías pretendiendo encubrir su pecado.
¿En qué ayuda esto, a la exposición genealógica?
¡No ayuda en nada! ¡Los judíos y desde la niñez, ya conocían perfectamente, la historia de David y Betsabé!
¡Personalmente creo, que el apóstol Mateo no escribió esto!
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(Mateo 1:12-16) “Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel. Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor. Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud. Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob; y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.”
(12 generaciones)
Jose, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo:
Esta expresión, parece indicar, que Jesús no era hijo biológico de José. ¡Es decir, que José, era el padre adoptivo de Jesús!
Entonces, cabe preguntarse: ¿Para qué escribió Mateo, este libro de la genealogía de Jesús el Mesías, si finalmente, Jesús no cumple con los requisitos para ser el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento?
Como ustedes saben, el árbol genealógico en el pueblo hebreo, era trazado por vía paterna. Es decir, que para que Jesús, fuera el Mesías, hijo de David, hijo de Abraham, debería tener un padre biológico, procedente de la Casa de David, un descendiente biológico de David (Isaías 11:1 y 10; Jeremías 23:57; 2ª Samuel 7:12-16 y Salmo 132:11). El Mesías, debía ser de la tribu de Judá, descendiente directo de David y de Salomón.
¿Qué clase de genealogía es esta, en la que no se dice explícitamente, quién fue el padre biológico de Jesús?
¡Esto no es una genealogía de Jesús el Mesías! ¡Será otra cosa!
¡No tiene ningún sentido, que el apóstol Mateo, perdiera el tiempo, escribiendo este libro de la genealogía de Jesús
el Mesías, para finalmente dejar claro, que no lo es!
¡Personalmente creo, que el apóstol Mateo no escribió esto!
En el Antiguo Testamento y en el pueblo de Israel, es claro, que la genealogía de una persona, la pertenencia a la tribu, dignidades y derechos hereditarios, estaban acotados a la varonía o línea biológica patrilineal.
¡Se trasmitían exclusivamente por parte del padre biológico!
¡Un hijo adoptivo, no podría nunca reivindicar el título del Mesías!
Creo, que esta frase incongruente, que el copista introduce en Mateo 1:16, no tiene otro objeto, que el de servir de plataforma o de entrada, para otro texto, que a continuación añadirá, como es el de Mateo 1:18-25.
Y para finalizar este apartado, decirles, que las generaciones desde Zorobabel hasta Jesús, evidentemente no están expuestas en el Antiguo Testamento; y es por ello, creo, que el apóstol Mateo, quizá pudo saberlas, a través del mismo Jesús o por alguno de sus hermanos o familiares.
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(Mateo 1:17) “De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce.”
Aquí vemos, como el copista griego, quiere meternos como con un calzador, tres grupos de catorce generaciones, lo cual y con la excepción del 1er. Grupo, es absolutamente falso, puesto, que en el 2ª Grupo hubo más de catorce generaciones y en el 3er. Grupo tan solo se hace referencia a doce.
¡Estos copistas griegos de finales del Siglo II, no solo desnaturalizaron la genealogía de Jesús el Mesías, que escribió el apóstol Mateo, sino que además, no sabían contar!
¡Les recuerdo, que el apóstol Mateo fue recaudador de impuestos, y por consiguiente, sabía contar muy bien!
¡Es evidente, que por sentido común y desde una fe lógica y racional, personalmente crea, que el apóstol Mateo, nunca pudo escribir Mateo 1:17!
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Y para concluir, decirles, que tras demostrar, que Mateo 1:1-17, fue desnaturalizado por los copistas griegos, y al objeto de propiciar la inclusión de una doctrina de raíces paganas y mitológicas; creo firmemente, que siendo el apóstol Mateo un judío ortodoxo, escribió un evangelio en la lengua vernácula (el arameo), dirigido a judíos, y donde con toda seguridad, comenzó su evangelio, con la genealogía de Jesús el Mesías.
Permítanme, que me imagine como pudo ser:
Libro de la genealogía de Jesús el Mesías,
hijo de David, hijo de Abraham.
Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá, Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram, Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón, Salmón engendró a Booz, Booz engendró a Obed, y Obed a Isaí, Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de Betsabé, Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa, Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías, Uzías engendró a Joás, Joás engendró a Amasías, Amasías engendró a Azarías, Azarías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías, Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías, Josías engendró a Joacim, Joacim engendró a Jeconías, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel, Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor, Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud, Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob, Jacob engendró a José.
Y José engendró a Jesús el Mesías.
hijo de David, hijo de Abraham.
Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá, Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram, Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón, Salmón engendró a Booz, Booz engendró a Obed, y Obed a Isaí, Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de Betsabé, Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa, Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías, Uzías engendró a Joás, Joás engendró a Amasías, Amasías engendró a Azarías, Azarías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías, Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías, Josías engendró a Joacim, Joacim engendró a Jeconías, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel, Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor, Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud, Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob, Jacob engendró a José.
Y José engendró a Jesús el Mesías.
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