Pablo
Pablo también se hizo profundamente consciente de su pecado antes de recibir su comisión. Fue llamado a predicar por gracia (Gálatas 1:15), y para siempre se sintió indigno de ser cristiano o apóstol (1 Corintios 15: 9). Pero "inmediatamente" después de su bautismo, Pablo comenzó una celosa campaña de testimonio personal en Damasco, incluso antes de que Cristo le dijera que predicara (Hechos 9:20 cp. 22: 17-21). Años después comentó: "A mí , que soy menos que el más pequeño de todos los santos, es dada esta gracia, para que yo predique entre los gentiles "(Efesios 3: 8). Por lo tanto, lo hizo" con toda humildad de espíritu "(Hechos 20:19). Cuenta en Hechos 22: 19-21 cómo, en primer lugar, se sintió tan avergonzado de su pasado que suavemente se resistió a esta orden de predicar: "Dije: Señor ... Encarcelé y golpeé en cada sinagoga a los que creyeron ... y él me dijo: partir ... a los gentiles. "El énfasis en" cada sinagoga "(Hechos 22:19; 26:11) debe estar conectado con el hecho de que él eligió predicar en las sinagogas. Fue enviado a perseguir a todas las sinagogas en Damasco, y sin embargo predicó a propósito en cada sinagoga allí (Hechos 9: 2,20). Su motivación estaba enraizada en su profundo reconocimiento de la pecaminosidad. Del mismo modo, Pedro predicó a unos cien metros del mismo lugar donde negó al Señor.
Parece que el cambio de nombre de Saúl a Pablo ("el pequeño") fue en el momento de su primer viaje misionero (Hechos 13: 9), como en reconocimiento de su propia humillación. Pablo se describe a sí mismo como llamado por Dios, por gracia; y en este contexto, comenta la forma en que él llamaron a los Gálatas a la gracia de Cristo (Gálatas 1: 6 cp. 15). Su respuesta a su llamado de gracia fue salir y predicar, llamando a los hombres a esa misma gracia, replicando en su predicación lo que Dios había hecho por él. Pablo conecta directamente su experiencia de gracia con su testimonio: "No estoy ... para ser llamado apóstol ... por la gracia de Dios soy lo que soy [un apóstol / predicador] y su gracia que fue otorgada a yo no fui en vano; pero trabajé [como apóstol, en la predicación] más abundantemente que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo "(1 Corintios 15: 9,10). Él seguramente no está alardeando de que fue trabajado y predicado más que otros. Más bien, Pablo ve una conexión directa entre la gracia del perdón que tanto le abundó a un nivel mayor que el de los demás, y su trabajo de predicación que abunda en igual medida. Habla como si un hombre llamado 'La gracia de Dios' hiciera el trabajo, no él. Tan cerca estaba y es la conexión entre la recepción de la gracia y el trabajo en el Evangelio (él hace la misma conexión en Efesios 3: 8). Tenga en cuenta que en el contexto de 1 Cor. 15, Pablo está demostrando la realidad de la resurrección del Señor. Por eso, recibió la gracia y, por lo tanto, la predicó. Tan cerca estaba y es la conexión entre la recepción de la gracia y el trabajo en el Evangelio (él hace la misma conexión en Efesios 3: 8). Tenga en cuenta que en el contexto de 1 Cor. 15, Pablo está demostrando la realidad de la resurrección del Señor. Por eso, recibió la gracia y, por lo tanto, la predicó. Tan cerca estaba y es la conexión entre la recepción de la gracia y el trabajo en el Evangelio (él hace la misma conexión en Efesios 3: 8). Tenga en cuenta que en el contexto de 1 Cor. 15, Pablo está demostrando la realidad de la resurrección del Señor. Por eso, recibió la gracia y, por lo tanto, la predicó.
La gran comisión también hizo de la resurrección el imperativo detrás de toda predicación. Pablo parece adscribir su propio celo infatigable por predicar a su experiencia del perdón generoso de Dios hacia él. Y además, habla en tercera persona, sugiriendo que sus compañeros predicadores tenían una motivación similar: "Por lo tanto, viendo que tenemos este ministerio (de predicar), como hemos recibido misericordiano desmayamos "(2 Corintios 4: 1). Hemos sugerido en otro lugar que Pablo fue llamado por primera vez al Evangelio por la predicación de Juan el Bautista. Inicialmente se negó a escuchar el llamado a" hacer obras para el arrepentimiento ". Pero, plenamente consciente de esto, predicó este mismo mensaje a otros (Mt. 3: 8 cp. Hechos 26:20). Su ministerio de predicación fue proporcional a la gracia que había recibido, y en esto se vio a sí mismo como un patrón para todos nosotros (1 Timoteo 1: 12-16). Hace la conexión aún más explícita en su argumento en 1 Corintios 15:10 y 58: "Su gracia que me fue otorgada no fue en vano , pero trabajé más abundantementeque todos ellos "se aplica luego a cada uno de nosotros, en el clímax final y apasionante de su argumento:" Por tanto, mis amados hermanos, estad firmes, inconmovibles, siempre abundantes [como Pablo lo hizo] en la obra del Señor, por mucho como sabéis, vuestrotrabajo no es en vano ". Y Pablo desarrolla el tema en sus cartas. Él habla de cómo recibimos las riquezas de la gracia de Dios (Efesios 1:18; 2: 7; 3: 8,16); y sin embargo, al escribirle a los corintios, él solo usa para ellos una palabra griega específica que significa "enriquecer". Él les recuerda cómo somos enriquecidos por Él en el conocimiento del perdón que tenemos (1 Corintios 1: 5, 2 Corintios 9:11), ypor lo tanto, debemos "enriquecer" a otros en nuestra predicación de la misma gracia (2 Corintios 6:10).
Cuando Pablo habla de su pecaminosidad y debilidad, es casi siempre en el contexto de escribir sobre el privilegio y la maravilla de nuestra comisión de predicar a Cristo. Humildemente se pregunta por la confianza que Dios deposita en él, por confiarle el Evangelio. Siente privilegio y responsabilidad al haber sido confiado con el Evangelio, en la medida en que puede decir que su predicación se hace más por la gracia de Dios que ha recibido que por el Pablo natural (1 Corintios 15: 8-10) . En Efesios, acuña una palabra para enfatizar su condición humilde en contraste con el honor de ser un predicador: "Para mí, ¿quién soy el más pequeño? ( Elachistotero) de todos los santos, se da esta gracia, para predicar a los gentiles "(Efesios 3: 7). Era un predicador a pesar de que era el jefe de los pecadores (1 Timoteo 1:15); solo a través de la misericordia / el perdón había recibido la comisión que tenía (2 Corintios 4: 1). Pablo y Bernabé corrieron entre la multitud en Listra gritando "Nosotros también somos hombres de naturaleza parecida a ustedes, y les predicamos, que se conviertan ... al Dios viviente" (Hechos 14:15 RVmg). Exactamente porque eran 'uno de nosotros', podían hacer el llamado del Evangelio. Como el Señor Jesús fue y es nuestro representante, también somos su representante ante los hombres, siendo "uno de ellos", "uno de nosotros". Es por eso que no debemos temer mostrar grietas en nuestra armadura, admitir nuestra humanidad, y sobre esa base hacer un llamamiento a los hombres: que yo, como uno de nosotros, con toda su humanidad, sus dudas y miedos, les pido que capten esa mejor manera. Cuando Pablo escribió que si alguien era débil, era débil, parece estar diciendo que podría igualar su debilidad espiritual con la suya. Es por eso que el contacto personal debe serla forma prevista de presenciar. Pablo pudo haber escrito a los judíos en Roma desde la prisión, pero se dio cuenta de que el verdadero testimonio implica contacto personal siempre que sea posible: "Por esta causa, por eso te invité a ver y hablar conmigo ..." (Hechos 28:20 RV). La victoria de Joshua sobre Ai se basó en el mismo secreto. Se había lamentado de cómo Israel había huido ante sus enemigos la primera vez que atacaron a Ai, aludiendo a las maldiciones por desobediencia que Moisés les había pronunciado recientemente. Por lo tanto, la segunda vez que atacaron a Ai, Josué y su pueblo huyeron a propósito ante sus enemigos; como si reconociera que las maldiciones por desobediencia estaban justificadas para ellos. Pero al hacer esto, terminaron persiguiendo a sus enemigos, tal como Moisés dijo que lo harían si fueran fieles. No es de extrañar que después de la victoria, todo Israel recitó las bendiciones y las maldiciones (Josué 8: 5, 20, 33-35 cf. 7: 8).
Cuando Pablo habla de cómo trabajó más abundantemente que todos, parece estar haciendo una de las muchas alusiones a incidentes en los Evangelios, esta vez a Lk. 7:47, donde el Señor comenta que María amó mucho, porque se le perdonó mucho. Era como si el Señor no necesitara saber que sus pecados le fueron transmitidos por un rayo de Espíritu Santo; Él percibió por su gran amor cuánto ella había pecado y había sido perdonada. Pablo realmente sintió que María era su ejemplo, su patrón. Y así deberíamos sentir. El gran amor que ella tenía por su Señor fue, en el caso de Pablo, expresado a través de la predicación.
Una última lección de Pablo en este sentido es que él mismo dice que él no era un hablante elocuente; y los corintios eran muy conscientes de esto. Y sin embargo, fue a través de su discurso público que muchos se convirtieron en lugares como Atenas (Hechos 17:17). La lección es clara: Dios nos usa en nuestros puntos más débiles para ser testigos poderosos de él. El Peter no educado fue utilizado como el vehículo con el que llegar a la intelectualidad de Jerusalén, y usted y yo también en nuestros puntos de debilidad se utilizan también para llegar a las personas.
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